按∶烦躁有在表者，此证不汗出而烦躁是也；有在里者，不大便而烦躁是也；有阳虚者，汗下后病不去而烦躁是也；有阴盛者，少阴病吐利厥逆、烦躁欲死是也。五月五日、六月六日或小暑日，益母草花正开时，连根采收阴干，用花叶及子，石臼捣时发寒热，面赤心烦，或鼻衄舌黑口干。
醋三分，冷水七分，和产妇面，一一缩，三即收；又法∶以蓖麻子十四粒，去壳捣膏，涂顶心即收，收即去之；又法∶皂角末吹鼻中，嚏作立止。自利渴者为热，不渴者为寒。
行此法者，水可以灭火，寒可以却热，外可以安内。 若未之九蒸九晒，或蒸晒之数不满于九，浊味犹存，阴体尚在，则不能透骨驱风而却病也。
然后知和营则外邪出，邪出则卫自密，更不必用固表之药，而汗自止矣。《活人》云∶伤寒应发汗，反下之，遂成痞，枳实理中丸最良。
久泄脾虚，中气必寒，肝木必乘其虚而克制之。 盖稼穑作甘，甘能补胃，胃为气血之海，气血所从生也。
凡疟寒热相搏，邪正分争，并于表，则阳实而阴虚，阴虚生内热，阳实生外热，中外皆热，故见其烦渴而身热，恶热莫任也；并于里，则阴实而阳虚，阳虚生外寒，阴实生内寒，中外皆寒，故见其鼓颔而战栗，恶寒莫任也；若其邪正分争，并之未尽，则寒热交集，鼓颔战栗，烦渴身热并至矣。 杨仁斋曰∶血遇热则宣流，故止血多用凉药；然亦有气虚挟寒，营气虚散，血亦错行，所谓阳虚阴必走是已；法当温中，使血自归经，宜理中汤加木香、七气汤加川芎、或甘草干姜汤，甚效。